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做者：吴川淮（陕西省艺术研讨院副研讨员）
" 恶棍诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，心齿噙喷鼻对月吟。谦纸自怜题素怨，片行谁解诉春心？一从陶令评章后，千古下风道到古。" 那是曹雪芹写的一尾《咏菊》的诗，借菊抒情，表达了自己的孤独没有雅之气鼓鼓。
咏菊战绘菊是历代文人墨客吟咏、画绘的永久主题。托物明志，借菊写心，菊花正在他们的笔下，是一丛丛的死灵，也是文人自我精神的写照。
《御定佩文斋广群芳谱 · 卷四十八》对菊花的称号便有十种：" 一位治藓，一位日粗，一位节花，一位傅公，一位周盈，一位延年，一位重生，一位阳成，一位墨嬴，一位帝女花。" 正在前人的文献里最早的 " 菊 " 字的写法并不同，而是 " 蘜 "" 鞠 "。《礼记 · 月令》道：" 季春之月，鞠有黄华。"《我俗 · 释草》：" 蘜，治蘠也。" 晋郭璞注：" 古之春华菊。"《初教记 · 卷两七》引晋周处《风土记》曰：" 日粗、治蘠，皆菊之花茎别号也。" 宋陆佃《埤俗》云：" 菊，本做蘜，从鞠。蘜，贫也。" 其行中春以后，各种花卉已开尽，而菊花是一年四季所开的最后之花。
历代文人所垂青的是菊的 " 凌霜之志 "，而自古迄古文人正在画绘中所要表现的便是菊花的这类意态取精神。关于菊花所付与的精神意蕴也是不同的，儒家所崇尚的正人之德，讲家所推崇的隐劳之风，伟大人所追求的健康龟龄，皆是借菊花之态而抒自我之追求。菊花一旦绘正在纸里上，便有了不同的意趣，它曾经没有是伟大的花卉，而是正人之花、隐劳之花、龟龄之花。
最早付与菊花精神者，现代有三个慌张的人物：伸本、陶渊明、钟会。伸本借菊花奉求理想，表示菊花纯真取古雅。《楚辞》：" 秋兰兮春菊，少无尽兮末古。" 表示自己明哲保身、没有随流雅的操行节操。陶渊明关于菊花，有一种庞大的心态，一圆里取伸本配合的是把菊花比做为一种 " 正人 "，取自己的精神相契，正在《战郭主簿》诗中歌颂菊：" 芳菊开林耀，青紧冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。" 历代所绘陶渊明，皆离没有开菊花相陪。同时，陶渊明回隐以后的故土保存也是以菊相陪，种菊、赏菊、咏菊，" 采菊东篱下，悠然睹北山 "。菊取人同，人以菊正在，下净恬淡、孤独隐劳。三国的钟会，正在罗贯中笔下是一个武将，但他其实是一个文人，他的《菊花赋》对菊花所付与的精神描摹该当最为片面：" 故妇菊有五好焉：圆花下悬，准天极也；杂黄没有纯，后土色也；早植早登，正人德也；冒霜吐颖，象劲曲也；流中沉体，仙人食也。"" 五好 " 当中，除对正人隐劳摄生说起以外，更增加了 " 准天极也，杂黄没有纯 " 的王者之气鼓鼓。而到了周敦颐《爱莲道》之所谓 " 菊，花之隐劳者也 "，则仅仅只道了菊花精神的一个圆里，菊花取莲花，同为前人审好情境中的 " 正人之花 "。
正因为正在中国文明中菊花很早便被付与了浓浓的文明之气鼓鼓，绘菊同样成为一种传统，持续了千年以上。唐宋期间，黄荃、赵昌、缓熙、滕昌佑、墨绍宗等名家也皆是绘菊妙手，但皆以写意睹胜，《宣战绘谱》记载，黄筌《热菊蜀禽图》，绘得十分精美。宋终元初的郑思肖，以擅绘兰花著称，其女号 " 菊山 "，郑思肖自号 " 菊山先人 "，启其女志。他绘兰亦绘菊，曾有诗：" 花开没有并百花丛，自力疏篱趣无量。宁可枝头抱喷鼻逝世，何曾吹降冬风中。" 成为现代咏菊中的名篇。元朝赵彝斋、李昭、柯九思、王若木、苏明近、衰雪蓬、墨樗仙诸劳士也是绘菊妙手。元朝以后，文人绘家多以适意替代唐宋所沿袭的写意，另开新局，明朝绘菊是以吴门绘派的陈淳战王榖祥为代表，陈淳《菊石图》战王榖祥《翠竹黄花图》皆以菊为题材。缓渭，以年夜适意绘菊擅长，干干浓浓，出神进化，既把菊花的热峻突傲，自力自擅的神态表现活泼，又把菊花本身的战家劳之气鼓鼓表现得透辟淋漓。浑初恽寿仄以 " 色晕火染 " 之法绘菊花，兼工带写，打破多年传统，自然而神情微妙。浑季以去石涛、墨耷、任伯年、奚冈、恽寿仄、郑板桥、赵之满、蒲华、实谷、下凤翰、缓玟、邹一桂，和 " 扬州八怪 " 的罗聘、李圆膺、李鱓、边寿平易近、金农等正在绘菊的一项上皆各擅胜场，皆占一格，后来，吴昌硕金石笔法，齐利剑石温润含蓄，潘天寿空间构图，李苦禅浓笔带染，林风眠中西交融，娄师利剑淡泊高雅。此外，还有陈师曾、张年夜千、王一亭、诸乐3、吴茀之、冯超然、符铁年、汪慎死、陈之佛等远代名家，皆各得其法。当代花鸟绘创做也是日新月异，沉浸传统而出新意，新现象新意象迭出，如吴悦石、张坐辰、郭石妇、乔宜男等。
对菊花绘法的总结，传统中最为片面的是《芥子园绘谱》，散当时名绘家沈心友、王概、王蓍、王臬之经验，但以今世目光去看，他们总结的甚为超卓，但正在表现上并出有抵达当代花鸟绘的表现的程度取境界。菊花做为草本花卉，有标准菊、盆栽菊、绝壁菊、金钱菊等，色彩有利剑、绿、黄、白、紫等，其形状有球形，有盘形，花头有仄顶少瓣花、下顶攒瓣花，有露蕊、将放、初放、齐放、残放等几个花期。花瓣有尖瓣、团瓣、合瓣、细瓣、卷瓣，形状有正里、侧里、背面、上俯、下俯等。绘家绘菊，不管写意依旧适意，皆要正在有力、有神、有笔、有朱中表现其神情。书法的中锋用笔，绘里的透视干系，皆是表现菊花精神意蕴的枢纽，寄脾气于有没有真假之间，将不同时段、不同形状的菊花付与一种性命兴旺的意境当中。唐朝张彦近论吴讲子绘：" 意正在笔先，绘尽意正在，虽笔没有周而意周也。" 明朝下濂道：" 士林中能做隶家绘品，齐正在用神色活泼为法，没有供物趣，以得天趣为下。" 清朝恽寿仄道：" 古人用心正在有翰墨处，前人用心正在无翰墨处，倘能于翰墨没有到处不雅前人用心，嫡几拟议神明，进乎技已。" 那些前人关于画绘翰墨的叙说，仍然是绘菊包含通通花鸟绘之原则取经验。前人觉得，一个艺术家要具有才、胆、识、力，但关于事物的熟习上，要具有理、事、情三圆里的掌握权衡，" 开而为做者之文章 "（叶燮《本诗》）。关于绘菊之讲来讲，也有其独到的道理。
" 没有是花中偏爱菊，此花开尽更无花 "（元稹诗）。" 尘寰易遇启齿笑，菊花须插谦头回 "（杜牧诗）。前人正在众多的花卉当选择了梅、兰、竹、菊四种做为 " 花之正人 "，而菊花又以其出格的形状，成为文人诗歌画绘中吟咏战描摹的工具。" 中师制化，中得心源。" 菊花是花，但它更赐与了人们的情怀奉求，文教家取绘家要来配合修建一幅精神的丹青。
《白楼梦》中薛宝钗那个文教人物也做了一尾《绘菊》诗：" 诗余戏笔没有知狂，岂是图画费比较。散叶泼成千面朱，攒花染出几痕霜。浓浓神会风前影，跳脱春死腕底喷鼻。莫认东篱忙采掇，粘屏聊以慰重阳。" 那本人也是曹雪芹的诗，道薛宝钗诗后戏笔划菊，乃乘一时之劳兴没有经意所做，" 泼朱 "" 攒花 " 皆是绘菊绘法的典范辞汇。
中国人对菊花的浏览，也有一个长久沉淀的历程，骚人对菊花的激情咏怀，文人对菊花的寂静描摹，绘家对菊花的活泼描写，皆呈现了中国人对好的深深追求。好感是人的心理能量取文明身分互为果果的干系，兴之所至，物我两记，心我化一，情铸其间，审好正在少工夫迁延，正在空间中缓冲，审好成了没有露愿望大要较少愿望的一种快感的历程，正在寂静的欣赏当中体会着 " 此正在 " 的歉盈取实浓，那便是东圆审好独有的心态，也是由古及古以菊花为主题所带去的不同的文明现象的回结。
《光明日报》（ 2022 年 10 月 02 日 06 版）
[ 责编：孙宗鹤 ]
